赛德克-巴莱
文化之内与文化之外
导演花了那么多钱，拍了一部和中华文化有距离的电影，自然免不了让我们这些生长在红旗下的人感觉不舒服。本以为看了部抗日电影，而实际上和抗日却不是一回事儿，倒和美国的印第安人的故事非常像，只不过代表先进生产力的是日本人。
在这里我没有用侵略一词，因为那块土地在那时，按条约就是日本的，可值得玩味的是，那条约不是赛德克人签的。这是电影没有提到的，不过背景就是这样，没有提到的还有清政府和赛德克人的关系，那好像是井水不犯河水！除了一个面目慈善的小贩模样的老者，实在找不出和中华文化太多的联系了。至于日本人传承的中华文化，我就不说什么了。
我们本希望在文化内看，而却只能在外观望了，所以有些血腥不适应的大可不必担心，隔了一层文化，看起来是不会传染的。
赛德克人作为我们的一个少数民族，我想可以当做一种亚文化来看的，如果在台湾省可能影响还大很多，这就不很清楚了，也许像我们大陆的回族人吧。
台湾自国民党占领后，推行国民党的政治，但当时的台湾已经被日本统治了很多年，很多人都被同化了，就像电影中的那样，他们当然对自己的身份产生怀疑，而且因为时间历经三代？吧，这种怀疑无疑更深。所以台湾本身的亲日血统，是出于自然的，这点从李登辉身上还能看出来。随着时间推移，现在台湾年轻人更愿意称自己是台湾人，真是文化变迁问题的研究圣地。
电影中赛德克人处在民族文化与日本文化的交融期，很奇怪的依然没有中华文化什么事，我怀疑这里真的漏掉了，如果汉人和赛德克人有交往很多年，我觉得一定会有的，要不然黑旗军怎么回事？也可能赛德克是个更封闭的民族，这只是猜测了。
在那个年代，即使是先进的思想，也是打打杀杀的，完全没有非暴力不合作的中双方的态度。把日本人和美国白人比较的话，其实日本人还是可以的。日本人同化的理念建立在肤色之上，这要比美国的情况简单。第一次日本人杀进村子，这件事情和他们部落世仇也没有太大区别，不过日本人带来的歧视与压迫是不同的，这一方面的可以说是西方任何一个先进文化的败笔，而中华文化在这一方面做的相当好，这就是我们看不惯日本人，赛德克人也因此而反抗。我觉得如果是平等的话，赛德克人（甚至是抗日）是不会有雾社事件的。虽然说是为了灵魂，但不如说是为了人格。赛德克世仇延绵，但他们之间仍是汉子的战争，是平等人格的，所以后来所鄙视的那个首领是出卖了人格的。没有人格的情况下，杀了对方就报了仇了吗？这是诡异的。
美国电影里的印地安人，出场时一般都是配角，我其实特别希望这群人作为主角，讲他们自己的故事的。但印第安人做主角要难得多，比姜戈难上几百倍，因为姜戈是美国人性格的代表，印第安人只能代表自己。他们也应该有严重的身份认同错位，相比较而言，日本人确实温和一点，这个错位就更明显。
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